春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》几十块钱的阿富汗玉是真的吗一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)几十块钱的阿富汗玉是真的吗去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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