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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(j长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心ū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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