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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。<央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗/p>

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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