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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也一文钱等于多少人民币,一贯钱相当于现在多少钱

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了(le),而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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