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宋朝二府三司分别是什么,二府三司分别是什么东府和西府

宋朝二府三司分别是什么,二府三司分别是什么东府和西府 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的宋朝二府三司分别是什么,二府三司分别是什么东府和西府破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约(yuē),这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏障,也为统治者的(de)治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农业十分发(fā)达(dá),种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝(c宋朝二府三司分别是什么,二府三司分别是什么东府和西府háo)建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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