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一方水等于多少升,一方水等于多少升水

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为一方水等于多少升,一方水等于多少升水务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗一方水等于多少升,一方水等于多少升水产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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