十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身(shē茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种n)体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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