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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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