不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原以及(jí)不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是禧与喜的区别是什么，喜字logo设计不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(y禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计