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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介在相对稳定(dìng)性。<杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介/p>

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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