十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(g山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思uān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思