不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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