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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以(京j属于北京哪个区的车yǐ)和声的形式出现。京j属于北京哪个区的车

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú京j属于北京哪个区的车)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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