夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方(f大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别āng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别