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琪琪格蒙(méng)语(yǔ)什(shén)么意思

  是花朵(duǒ)的。

  “琪琪格”在(zài)蒙(méng)古语(yǔ)中(zhōng)的(de)意思(sī)是指花(huā)朵的含义,表示智慧就像(xiàng)花(huā)儿一样美丽、多彩。

  而(ér)乌云琪琪(qí)格是由两个词语组成的一(yī)个新(xīn)的名(míng)字,乌(wū)云(yún)指的是智慧,而琪琪格是指花(huā)。

  蒙语产生于9到10世纪,主(zhǔ)要分为中部方言、西部(bù)方(fāng)言、北(běi)部方言(yán)以及(jí)东部方言等(děng)。

蒙古语

  蒙古(gǔ)族主(zhǔ)要(yào)使用蒙(méng)古语(内蒙古方(fāng)言),包括(kuò):内蒙古(gǔ)自治区中部蒙古族所使(shǐ)用的察哈(hā)尔(ěr)、巴(bā)林、鄂(è)尔多(duō)斯、科尔沁(qìn)、喀喇亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级,亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(lǎ)沁土默特(tè)等土语。

  巴尔(ěr)虎(hǔ)-布里亚(yà)特方言,包括(kuò)呼伦贝(bèi)尔陈(chén)巴尔虎、新巴(bā)尔虎、布里亚(yà)特(tè)等土语。

  卫拉特方言,包括阿拉(lā)善等地蒙(méng)古族所使(shǐ)用的土(tǔ)尔扈特、额鲁特、察哈尔土语。

  蒙古起初并无(wú)文(wén)字,1204年成吉思汗俘获乃蛮部(bù)的掌印官(guān)塔塔统阿(ā)后,得知他深通(tōng)本国文字,便让他用畏兀儿(ér)字教(jiào)太子、诸王(wá亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级,亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ng)及贵族青年学习畏兀儿(ér)字(zì),并用(yòng)畏兀(wù)儿字拼写(xiě)蒙(méng)古语,自左向右竖写。

  后来,成(chéng)吉思(sī)汗正(zhèng)式下(xià)令用这种文字发布命令、登(dēng)记户口、编制成(chéng)文法(fǎ)等(děng)。

  畏兀(wù)儿字蒙(méng)古文不仅通行于蒙古,而(ér)且通行于四大汗国。

  畏兀儿字(zì)蒙(méng)古文的出现(xiàn),对传(chuán)承(chéng)蒙古(gǔ)族文明和对蒙古(gǔ)民(mín)族政治、军(jūn)事(shì)、经济、文化、外交等方(fāng)面的发(fā)展(zhǎn)都起(qǐ)到了(le)重大作用(yòng)。

  成吉思汗的《大札(zhá)撒》就是用(yòng)畏(wèi)兀儿字蒙文写成(chéng)的(de)。

  在成吉思(sī)汗建大(dà)蒙古(gǔ)国46年后的1252年写毕的记载成吉(jí)思汗和(hé)窝阔台汗(hàn)历(lì)史的(de)畏兀儿字体(tǐ)的蒙古文《蒙(méng)古秘史》,在采写和记录他(tā)们(men)事迹的时候,都(dōu)是使用从(cóng)呼伦贝尔走出去的蒙古尼(ní)伦——迭儿列勤部的方言。

  畏兀儿蒙文之(zhī)后创(chuàng)制的八(bā)思(sī)八蒙(méng)古文字,也是(shì)根(gēn)据孛(bèi)儿只斤“黄(huáng)金家族”所使用的蒙古尼伦——迭儿列勤方言(yán)创制的(de)。

内(nèi)蒙古方言

东部汉(hàn)语方言

  历史上,东北地区的汉语(yǔ)主要来自河(hé)北与山(shān)东(dōng)闯关东的移民,以及其他地区的(de)移民;并且受到东北当地的满语(yǔ),蒙古语的影响;形成东(dōng)北话。

中(zhōng)西部(bù)方言(yán)

  晋语由山西商(shāng)人(晋商(shāng))走(zǒu)西口传入,在中西部影响较大,城市地区有所减弱,流(liú)行普通话(huà),包头市(shì)昆都仑区由(yóu)于有大量辽(liáo)宁移民,使用东北官话吉沈片。

阿拉善方言(yán)

  阿拉(lā)善(shàn)盟、鄂尔多斯西部使用为(wèi)主。

蒙古名字乌尼日琪琪格是什么意思?

  蒙(méng)古族语中(zhōng)乌云琪琪格和乌(wū)云格日勒意(yì)思如下:

  乌云(yún)琪琪格:花一样的智(zhì)慧,表示智慧像(xiàng)花儿一样美丽(lì)、多(duō)彩。

  乌云格(gé)日勒(lēi):光一样的智(zhì)慧,表示智(zhì)慧像光一样夺目、照(zhào)人。

  乌云琪(qí)琪格是两个词组成的名(míng)字,乌云是智(zhì)慧,琪(qí)琪格(gé)是花。

  乌(wū)云格日(rì)勒(lēi)是(shì)两(liǎng)个词组成的名字(zì)。

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