日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好当年非典为什么神秘结束了者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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