日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dù大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思n)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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