千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境-惠安汇通石材有限公司

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(g千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境āi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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