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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位三大球和三小球分别是什么 三大球的起源、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)三大球和三小球分别是什么 三大球的起源同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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