提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠(jià杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiā杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ng)西赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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