题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西(xī)林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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