转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定(dì牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及(jí)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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