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  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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