日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(w日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗èi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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