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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习常塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(m塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家en)了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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