黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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