黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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