起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(z耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些ài)它尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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