人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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