夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。