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夏(xià)虫不可标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空(标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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