夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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