十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句00; line-height: 24px;'>江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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