割礼这个风俗(sú)主要是集中在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆斯(sī)林这些(xiē)人的身上的，在我们如(rú)今看起来(lái)这并不是一个(gè)正确(què)的(de)做法，这次我(wǒ)们就来了解一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做的(de)一(yī)种割礼，其实(shí)在如今的文(wén)明社会看起来的话是(shì)很不人道(dào)的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是割的什么(me)地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的(de)做法如今(jīn)还是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

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犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传(chuán)下来的，其实发生在很早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了(le)模样，人们之间(jiān)再也(yě)没有了善良(liáng)，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生(shēng)活在(zài)嫉妒中的日(rì)子，这(zhè)个人(rén)间都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝对于人(rén)们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去救这些自己子(zi)民(mín)，所以他在(zài)人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福(fú)报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会有同样的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个(gè)的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝立(lì)下了(le)约定之后(hòu)，他(tā)的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼(bǐng)子(zi)是以(yǐ)实玛利，但(dàn)是之后的(de)耶稣再(zài)也(yě)没有出现过，直(zhí)到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯兰重申了自(zì)己和的他的约定，并且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是(shì)会承受更(gèng)多的恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰(fēng)富(fù)富饶，而且(qiě)还赐(cì)给了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他和(hé)他的后裔世世代代(dài)都生活在(zài)这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间(jiān)的契(qì)约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的(de)孩子都(dōu)是要接受割礼的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙受上中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名帝的恩(ēn)典，如(rú)果没有(yǒu)割(gē)礼的记号的话，那么就(jiù)不(bù)是(shì)神赐福的(de)人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这(zhè)个(gè)人(rén)儿子就(jiù)是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族(zú)的人(rén)都做了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者是自己后(hòu)代(dài)的(de)子子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要(yào)承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之后就(jiù)要(yào)进行割(gē)礼。

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