起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持(chí)之(zhī)以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chó大冤种什么意思，大冤种是骂人吗u)，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　大冤种什么意思，大冤种是骂人吗“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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