吾妻之(zhī)美我者的美是什么(me)意思，吾妻之(zhī)美我者的美是(shì)什么用(yòng)法是(shì)意思：美丽(lì)的。

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吾妻(qī)之美我者的美是什么意思(sī)，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余(yú)，而形貌昳(dié)丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我(wǒ)孰与(yǔ)城北徐(xú)公美？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐公(gōng)何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾(wú)孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日(rì)，客从(cóng)外来(lái)，与坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾与徐公(gōng)孰(shú)美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视之(zhī)，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之美(měi)我者(zhě)，畏我也；

　　客之美(měi)我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照(zhào)着镜子(zi)，对他的妻(qī)子说：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽呢(ne)？”他的妻(qī)子说：“您(nín)美极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢？城北(běi)的徐公齐国的(de)最美的男(nán)子。

　　邹忌不相信(xìn)自己（比(bǐ)徐(xú)公美），于是又问他的小妾说：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么能(néng)比得上(shàng)您呢？第(dì)二天，有客人从(cóng)外面来拜(bài)访(fǎng)，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌问客(kè)人道：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽？”客琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗人说：“徐公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里(lǐ)的(de)自己，更是(shì)觉得自己(jǐ)与徐公相(xiāng)差(chà)甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床(chuáng)上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认为我美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我(wǒ)的(de)小妾认(rèn)为我(wǒ)美(měi)，是(shì)惧怕我；

　　客(kè)人赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国战(zhàn)国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴(qín)游说齐威王，被任相国，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁(níng)古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说齐威王(wáng)奖(jiǎng)励群臣(chén)吏(lì)民进谏，主张革新政治，修订(dìng)法律，选拔人(rén)才，奖励(lì)贤臣，处(chù)罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从(cóng)此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革(gé)，“谨修(xiū)法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美什(shén)么意(yì)思

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也；客(kè)之美我者(zhě)，欲有求于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐(xú)公前(qián)来拜访(fǎng)，（邹(zōu)忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子(zi)里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是(shì)偏爱(ài)我；我的小妾(qiè)认为我美(měi)，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑造了邹(zōu)忌这样有自知之(zhī)明，善(shàn)于思考，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的(de)贤士形(xíng)象。

　　又(yòu)表现了(le)齐(qí)威王知错能改(gǎi)，从谏如(rú)流的明君形象，和革除弊端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和(hé)巨大决(jué)心。

　　告诉读(dú)者居上者只(zhǐ)有广(guǎng)空中碧开(kāi)言路，采纳群言，虚心接(jiē)受批评意见并积极加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问(wèn)答开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞(zàn)美自己的因为，并因小悟大(dà)，将(jiāng)生活小事(shì)与国大事有机地(dì)联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉(wǎn)讽“王之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙(miào)的讽谏艺(yì)术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开(kāi)言路，改(gǎi)革(gé)弊政(zhèng)，整(zhěng)顿(dùn)吏(lì)治(zhì)，从而收到很好的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并(bìng)立，各国间的(de)兼并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起云涌的反抗斗争(zhēng)，都异常尖锐(ruì)激烈。

　　在这激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶层出现在(zài)政(zhèng)治舞台上。

　　他们以(yǐ)自己(jǐ)的(de)才能和学识，游说于(yú)各国之间，有的主张连横，有的主张合(hé)纵(zòng)，所以(yǐ)，史称这些人为策(cè)士或纵(zòng)横家。

　　他们(men)提出一定的政治主张或斗争策略，为(wèi)某(mǒu)些(xiē)统治集团服务(wù)，并且往(wǎng)往利用当时错综复杂(zá)的斗争(zhēng)形势游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着自(zì)己治国(guó)安(ān)邦的才干。

　　各(gè)国统治者也认识到，人心的(de)向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去(qù)了民心(xīn)，国家的统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相(xiāng)招揽人才，虚(xū)心纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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