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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生(shēng)就是(shì)死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不(bù)可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观(guān)点中,这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的角度,这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素n>诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

  意思(sī)是:万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长,也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de),这就是“齐物(wù)”。

  庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de),与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序,那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de),整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序(xù)的(de)存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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