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非练实不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子开花(huā)后结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(b频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽、符合(hé)客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河(hé)神(shén)的谈(tán)话(huà)，一(yī)问一答(dá)一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的(de)思(sī)想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于(yú)南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不(bù)是梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂性(xìng)，即事(shì)物本身的相对性和认知(zhī)过程(chéng)的变(biàn)异(yì)性，指出了认知之不易和(hé)准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心(xīn)于功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家。