生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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