人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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