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克己慎(shèn)独守心(xīn)明性 什么意思出(chū)自哪里，心(xīn)有山(shān)海 静而不争什么意思

　　克己慎独(dú)守心明(míng)性(xìng)意思(sī)是尊从自己内心的良知(zhī)，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自(zì)己的(de)能力(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解lì)。

　　慎(shèn)独(dú)：是指在个人独处时也要严格要求自(zì)己，是对(duì)个人内心深(shēn)处比较隐蔽的思想意识进行自律(lǜ)的一种修养(yǎng)方(fāng)式(shì)，防止错误思(sī)想及(jí)私欲(yù)，邪(xié)念(niàn)不(bù)生，时时保持正念，对自(zì)觉(jué)性要求更高。

　　“慎(shèn)”就(jiù)是小心(xīn)谨慎、随时(shí)戒备(bèi)，“独”就(jiù)是独处、独自行事。

　　意思(sī)是说严(yán)格控制自己的欲望，不靠别人(rén)监督，自觉控(kòng)制自己的欲望。

　　“慎(sh爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解èn)独”：是一(yī)种修为境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独(dú)”这种(zhǒng)境界：树立远大理想(xiǎng)和抱负(fù)，不断地(dì)提高自(zì)己的修养。

　　包含态度(dù)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解与方法、谨(jǐn)慎(shèn)治学态度(dù)、推动“知(zhī)行(xíng)反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的系统知(zhī)识、慎全独一。

克己慎独(dú)守心明性出自哪里？

　　完整为：克己，慎(shèn)独(dú)，守心，明(míng)性(xìng)。

　　以克人之(zhī)心克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　出自(zì)《礼记中(zhōng)庸》。

　　君(jūn)子(zi)慎(shèn)独，不欺暗室颂(sòng)首(shǒu)肆，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地(dì)之间，当(dāng)养(yǎng)天地浩然正气，行光明磊落之事(shì)，克己，慎独(dú)，守(shǒu)心，明性，以克人之心(xīn)克己(jǐ)，以容(róng)己(jǐ)之心(xīn)容人(rén)。

　　意思是君子在(zài)独处时，即(jí)使别人看(kàn)不见、听(tīng)不(bù)见，也(yě)要(yào)谨慎不苟(gǒu)，不做违反(fǎn)道(dào)德法(fǎ)律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律(lǜ)己。

　　对慎独的解读：

　　慎(shèn)独表明(míng)的(de)是一种人生(shēng)态度，表(biǎo)里如一；彰(zhāng)显(xiǎn)的是(shì)一种人生(shēng)境(jìng)界，襟怀坦白。

　　我芹(qín)哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操守的君子(zi)：如东汉杨(yáng)震(zhèn)“天知、地知(zhī)、你知、我知”慎独拒礼(lǐ)；三国时刘(liú)备(bèi)“勿以恶小而为之(zhī)，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世当(dāng)无愧(kuì)于(yú)心(xīn)”；元代许衡不食无主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无(wú)主，我心有(yǒu)主(zhǔ)”；清(qīng)代叶存仁“不畏人(rén)知(zhī)畏己知”，凡此种种，无(wú)一不是慎独自律、追(zhuī)求道德完善(shàn)的体现。

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