十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(mín中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗g)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(tán中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗g)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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