恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名)，包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大(dà)约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是(s迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名hì)非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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