不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉中国为什么叫兔子国；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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