黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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