劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗: 24px;'>孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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