什(shén)么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一(yī)般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性(xìng)差(chà)异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括(kuò)层层递(dì)进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质(zhì)生命的(de)存在，更是(shì)一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在(zài)推动社会发展还是(shì)实现自身发展(zhǎn)方(fāng)面(miàn)都居(jū)于核心(xīn)地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也(yě)是(shì)政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社(shè)会(huì)生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而(ér)也是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层面(miàn)的需(xū)要，更关心(xīn)人(rén)精(jīng)神文化层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造条(tiáo)件(jiàn)满(mǎn)足(zú)人(rén)的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而不是(shì)由(yóu)外力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基(jī)础上(shàng)的全面发展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世(shì)界观，集中体现为对人本身的(de)关注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体，又是自(zì)身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把(bǎ)情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人(rén)民的(de)物质(zhì)生(shēng)活水平得到了(le)极大的提高，物(wù)质(zhì)文(wén)明的进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场经(jīng)济的(de)实用(yòng)性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精(jīng)神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面是人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫(pò)切需要必将替代对物(wù)质生活的迫(pò)切需要，另一(yī)方(fāng)面却是(shì)这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛(máo)盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工(gōng)作提出(chū)了以(yǐ)科(kē)学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么的作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这一思(sī)想(xiǎng)立足于人的(de)自身建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为(wèi)最重要的(de)宣传(chuán)途径(jìng)和最常见的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道(dào)品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系是互动的(de)。

　　人(rén)文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个(gè)体需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的(de)感受(shòu)，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确(què)对(duì)待(dài)困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的(de)关怀、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对(duì)人的尊严与符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定和(hé)对人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就(jiù)已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与(yǔ)人之间的关(guān)系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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