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说一个人不上道是什么意思,不上道是什么意思?

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(d说一个人不上道是什么意思,不上道是什么意思?e),不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而(ér)大(dà)道就可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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