星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(x一个男的长期不碰他老婆是什么原因ià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(一个男的长期不碰他老婆是什么原因wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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