星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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